发布日期：2024-08-15 05:11 点击次数：108
宋代夏季避暑之谈，号称多姿多彩。除了深居简出，于家宅深幽庭院中寻觅凉爽外，时东谈主更有诸多纳凉之所与文娱行为。宋东谈主微妙诓骗当然界凉爽资源，诸如深沉山林、渊博江河。同期亦奋勉于构建亭台楼阁，于其间尽享凉爽之宜，更不乏赶赴寺庙谈不雅者，以求心灵之宁静与躯壳之凉爽。于这些避暑胜地，“湖中画舫，俱舣堤边，纳凉避暑，恣眠柳影，饱挹荷香，散漫披襟，浮瓜千里李，或酌酒以狂歌，或围棋而垂纶SARA最新番号，游情寓意，不一而足”。（《梦粱录》卷4）东谈主们既可投身水上嬉戏、荡舟畅游，感受水之凉爽与摆脱；又可容身不雅赏荷花之盛放，采摘艾草，船家摇橹而来，穿梭于水上。此外，不雅瀑听泉、凉亭对弈、抚琴吟诗等文化行为亦蔚然成风。
《荷亭销夏图》
宋代市民建房时探求消暑，遴荐南北朝向布局，诓骗当然光照和透风，幸免夏季高温。此外，他们还会在房屋周围教育树木、藤蔓植物、花卉来装潢阳光和缩小室内温度。还给与“临水而建”的布局计谋，为房屋提供了灵验的降温成果。宋代士医师热衷于建立私家园林，竖立水帘、水塘、瀑布等当然景不雅，营造凉爽宜东谈主的避暑环境。在纳凉消暑时，东谈主们偏疼树荫避暑，止境是冠大荫浓或枝杈隆盛的植物，如槐、柳、竹、松等。《槐荫消夏图》即形容了盛夏绿槐下，高士袒胸赤足而卧。为特出志季节性不雅赏的需求，荷花、石榴等等植物也被平方应用于夏季避暑场地。《四景山水图》的夏景形容中，水阁凉亭静立，四周花木丛生，竞相通达，令东谈主心旷神怡。杨万里《午睡》“窗外蕙初花，披拂动香气”，花朵香气四溢，实足四周。苏舜钦《夏意》“别院深深夏簟清，石榴开遍透帘明”，芬芳醇郁，倍觉舒畅。
《槐荫消夏图》
东谈主们通过水阁、凉亭、凉殿等建筑来纳凉避暑。这些建筑缠绵独到，四面通透，灵验装潢烈日，确保透风降温。同期，它们还具备不雅赏景致的功能，在避暑之余赏好意思景。
宋东谈主作为纳凉的凉亭稠密，《东京梦华录》中有记录：“盖六月中别无时节，时时风亭水榭，峻宇高楼”，（《东京梦华录注》卷8《是月巷陌杂卖》）讲演的就是宋东谈主三伏天在亭、榭、楼避暑的面貌。赵汝燧《渔父四时曲 夏》亦云：“水亭避暑冰玉肌，枕设珊瑚簟琉璃。”在水亭避暑的时辰还会带上枕头和凉席，尽享夏季凉爽。真山民心爱找山中凉亭避暑，其《山亭避暑》写谈：“地都宜避暑，东谈主自要趋炎。竹色水千顷，松声风四檐。”这么的盛夏好意思景，在寇准《微凉》“高桐深密间幽篁，乳燕声稀夏季长。独坐水亭风满袖，世间清景是微凉”。贝守一《有何弗成其二》亦言：“炎烈焰繖张空，避暑林亭趺坐”，林亭避暑，静坐念念考。郭印“避暑巴川馆”，凭栏远看水边，凉爽之意油有关词生。戴相沿《夏季续题》“避暑轩亭爽”，凭虚远看，眼界爽直。白玉蟾避暑于海城西，夜宿宝塔，感受风逆顺、月高下，石泉初冷，野虎夜嘶的景致。宋代诸如《水阁风凉图》与《水阁纳凉图》等消夏纳凉图，再现了东谈主们于水畔构建亭台楼阁，以资纳凉消暑的生存场景。
宋代寺庙谈不雅亦为避暑胜地，成为内行逃离炎热、寻求心灵与躯壳凉爽的梦想行止。文东谈主骚人亦多访古寺梵宫以觅宁静与凉爽，澡身浴德。张方平“避暑鹿门寺”，欧阳澈“避暑翩跹过梵宫”，陆游“避暑云门寺”，戴相沿“相邀避暑到慈云”，梅尧臣避暑妙觉寺，谢逸避暑正觉寺，胡珵游秀峰寺“心赏寄泉石”，顾逢“避暑来高寺”，郑念念肖“避暑入古寺，暂尔遣骚屑。心静凉于秋，倏然适清悦”，释谈潜“避暑禅房依亢爽”，都强调了寺庙的静谧能让东谈主心思祥和，忘却炎热。李远《慈恩寺避暑》中“香荷疑散麝，风铎似调琴。不觉凉爽晚，归东谈主满柳阴”等句，更是通过荷香、风铎声等当然元素，营造出一种凉爽宁静的氛围，使东谈主仿佛踏进于辨认尘嚣的凉爽世界。宋代东谈主消暑的至高意境，在于心思的超越与升华。薛师石于《送赵泽民赴酃县》中云：“炎月不避暑，清风心自凉”，心若清风，自感凉爽。周麟之则在《苦热行》捉弄避暑犹如避仇，“一读清诗百念空，炯若冰壶浸明月”，读崭新之诗，心思如冰壶浸月，凉爽无比。许及之在《次韵叶德友苦热吟》中亦谈：“静胜昔东谈主心，屡空斯晏如，只好升沉心思，方能得凉爽。”牟巘于《同赋开元宫避暑诗》中亦云：“避暑如避虎，山林每逢旃。谁知浩穰内，自有寂寥缘。”在荣华喧嚣之中，亦能寻得寂寥之缘。
《柳塘泛月图》
夏季山林，枝杈隆盛，自然樊篱隔炽热。散步幽径，如入桃源，心静暑消。
洋萝莉系宋东谈主对夏季山林的避暑之乐亦多有吟咏。孟贯在《山中夏季》中写谈：“深山宜避暑，家数映岚光。夏木荫溪路，昼云埋石床。心源澄谈静，衣葛蘸泉凉。算得人世里，谁知此兴长。”深山之中最宜避暑，心源成景，怡然自得。金一又说则在《夏季山居》中抒发了对碧岩山的钟爱：“时当夏季临，炎热避无地。唯对碧岩山，凉爽又安详。”陈允平在《山中吟》中形容了夏季山林中的凉爽征象：“夏季飞火云，枕簟访深僻。坐此松竹林，冰泉嗽寒石。”杨万里在《午热登多稼亭五首其二》中形容了我方竹林避暑的状态：“避暑无立足行止，追凉行尽竹操纵。”刘挚在《游白云山二首 其一》中记录了游山的凉爽感受：“松下阴森石桥冷，竹边弯曲溪路长。西家又得避暑地，翠微亭在山中央。”陆游则“避暑穿林随所之”，为了避暑，以致让又名仆东谈主老是背着胡床追随在侧。陈允平又在《避暑》一诗中写谈：“避暑入林扃，同僧坐竹亭。”陆文圭则回忆了过去宴宾僚避暑于林的状态，茎干行动黄金杓，用带刺的叶片制成碧玉簪。郭祥正在《投止繁昌徐氏水阁》中提到了我方为避暑而寻访名山。刘摰在则与友东谈主相约山中避暑：“与君却作避暑约，解衣岸帻看云峰。”张峋在《玉华山》中形容了玉华山避暑的壮丽激昂：“惊湍瀑流飞辟历，松根巉巖裂石壁……翠华迢迢来避暑，飘然陵云欲轻举。”宋东谈主大量追求从居住环境到探寻大当然的凉爽与宁静。如同在城外的远处山脉中寻求卵翼，重山高山的山石提供了遮荫的自然场地，这些山石与水流相吞并，诓骗水流击打山石产生的溅起水雾，达到了凉爽消暑的成果。
宋代市民心爱亲水纳凉，如湖边、水池边等，诓骗水冷却缓解暑热。水嬉、赏荷、不雅瀑等亲水行为增添了夏季乐趣与闲雅。“是日都东谈主士女，骈集炷香，一刹登舟泛湖，为避暑之游”。（《武林往事》卷3《都东谈主避暑》）“盖入夏则游船不复入里湖，多占蒲深柳密宽凉之地，披襟钓水，月上始还。或功德者则敞大舫、设蕲簟，高枕取凉，栉发快浴，惟取适意。或留宿湖心，竟夕而归”。（《武林往事》卷3《都东谈主避暑》）韦应物更是“独游爱方塘”。夏季荷花深受文东谈主骚人的酷爱，或采荷以不雅，或赏荷以好看，或品荷以怡情。杨万里送林子方泛舟荷花池上，“接天莲叶无限碧，映日荷花别样红”之句成为千古陈赞的经典之作。此外，裘万顷在《窗前古槐二首 其二》中回忆往昔“去岁西湖避暑来”状态；王洧则在《湖山十景 曲院风荷》中以“避暑东谈主归自冷泉，步头云锦晚凉天。爱渠香阵随东谈主远，行过高桥旋买船”之句，形容了东谈主们在曲院风荷处避暑赏荷的舒心场景；而秦不雅在《纳凉》一诗中，则以“携扙来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。月明船笛错乱起，风定池莲镇静香”之句，形容了诗东谈主在纳凉之际，荡舟赏月、静赏荷花之好意思的中意心思。
《莲塘泛舟图》
宋东谈主还诓骗山中瀑布消暑纳凉，将亲水推崇到极致。东谈主们通过不雅赏瀑布，通过水花飞溅感受阵阵凉意。《武林往事》载有“寒瀑飞空，下注大池可十亩。池中红白菡萏万柄，盖花匠以瓦盎别种，分列水底，时易新者，庶几好意思不雅”。不雅瀑保举两位置：一在瀑布上端或中段一侧设不雅景台，俯视瀑布，旁有树木点缀；二与瀑布落水处保捏距离，设平台或水榭，静不雅水流，增植树木添景。（张东学：《宋元手艺消夏图像经营》）裘万顷《窗前古槐二首 其二》“而今归卧洪崖侧，看尽飞泉看古槐”，“飞泉”即为瀑布。此征象，亦可见于《纳凉不雅瀑图》，水阁掩映翠树竹林，背倚悬崖。高士白衣袒胸而坐，扫视活水，若有所念念。
宋代水上文娱行为盛行一时，成为内行消暑纳凉的迫切面貌。除了常见的泛舟游湖、垂纶戏水，游水、凫水等行为尤为进步，吴越地区的内行更是展现出高出的游水妙技。据古籍记录，吴地儿童自幼便与水为伍，七岁便能涉水，十岁便能自如游水。如岳珂《中桥二首其一》所述：“吴儿玩水嬉”，形容了南边儿童戏水的场景。《越地传》中亦描论说：“越东谈主为竞渡，有飞动少年，各尚其勇，为骛没之戏。有至水底然后鱼跃而出”，《武林往事》中载有“吴儿善泅者数百，都散发左衽，手捏十幅大彩旗，争先饱读勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能”，吴越善泳者身怀绝技，身姿健硕。
宋东谈主在水上通晓畛域展现更始性和艺术性。不仅有不雅赏和扮演类行为，如迎潮、不雅潮、凫水、赶鸭子、水嬉等。方回《今秋行》中的“八月十八日不雅潮，幕帟粉黛迎兰桡”，等于对其时不雅潮盛况的天真形容。钱塘江八月大潮被誉为“寰球之奇不雅”。每年此时，内行滚滚连续，共赏这一当然奇不雅。《武林往事》和《梦粱录》等古籍详备记录了八月大潮驾临之际的盛况，内行自八月十一日起便门口罗雀地涌向江边，至十六、十八日更是倾巢而出，车马如梭，喧阗不凡。夏季东谈主们乐于亲近水域，享受嬉水之乐。马之纯去玄武湖“游看水嬉”，楼钥“犹记年时看水嬉”、周详“画舫笙箫张水嬉”等，均抒发了他们对水嬉的喜爱。李清照《如梦令》中“兴尽晚回舟，误入藕花深处”形容了水上赏花宴后，误入藕花丛中的场景。
此外，宋代亦盛行水上竞技扮演类行为，诸如竞渡、水秋千、水散乐等。据《东京梦华录》卷七《水秋千》云：“一东谈主上蹴秋千，将平架，筋斗掷身入水，谓之水秋千。”与当天之高台跳水在样式上颇为相似。《梦粱录》中记录“杭东谈主有一等恶棍，不吝糟跶人命，以大小彩旗满竿，以出海门，执旗泅水而上，浮潮头而戏弄”。《宋史·礼志》载宋太宗“命为竞渡之戏，掷银瓯于波间，令东谈主泅波取之。因御船奏教坊乐，岸上都东谈主纵不雅者万计”。“银瓯”为奖品，先达人得头彩。内行对此类行为温暖飞扬，极为追捧。周紫芝《竞渡曲》形容了龙舟竞渡的壮丽场景，“江风猎猎吹红旗，舟东谈主适度夸水嬉。短衣青帽锦半臂，横波饱读鬛飞鲸鲵。江潮漫漫江水阔，浪花击碎千堆雪。画桡擘水挽不回，白羽离弦箭初脱”。朱翌陪董令升水嬉后，西湖阅竞渡SARA最新番号，“历练指麾言笑里，凉爽超脱古今宜。西溪雨足归舟稳，会送高帆入凤池”。宋代亲水行为，在丰富内行文化生存的同期，亦鼓吹地域文化通常交融。